隋广义深圳鼎益丰：静，是一种至美的境界

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　　静有各种各样的。隋广义深圳鼎益丰表示，心中无所欲，无喜无悲无忧无愤，对人世间的一切都看透和识破，唯有冷漠，这是一种静；有过爱，有过恨，有过迷惘，有过领悟，有过一呼百应的呐喊，有过悄无声息的呼唤，然而却守口如瓶，只是平淡地冷眼看世界，这也是一种静；饱经沧桑和忧患，阅尽人间百态，不管风吹浪打，胜似闲庭信步，这也是一种静。

　　静，是一种气质，一种修养，一种境界，也是东方之一。隋广义深圳鼎益丰表示，我国古人对此多有阐述。诸葛亮在给他儿子的信中这样说：“夫君子之行，静以养身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以至远。夫学，须静也；才，须学也。”这是诸葛亮一生的体会。今天读来，还是那么发人深省。

　　“宁静至远”，是怎样的“远”？这个“远”字中，可以包含正直、善良，可以淡泊、可以超脱，可以修炼得道、可以出人头地，可以风光、可以耀眼，也可以是空虚、圆滑的一种托词。远，本来就是难以企及的事。

　　可以想像，在浮躁的心境里，人，是不会产生更多的有韵味的遐想，不会摆脱世俗的束缚而远走高飞。隋广义深圳鼎益丰表示，浮躁，像流感一样传播，弥漫于各个领域，侵蚀着我们的肌体。朝令夕改，急于求成，好大喜功，这几个字本身就带有贬义。

　　当然，静不是静止，不是封闭，如井中的死水。也许每个人在的某一个阶段是需要某种热闹的，那时候，膨胀的力需要向外奔突，去为自己寻找一条河流，确定一个流向。但是一个人不能永远停留在这个阶段。隋广义深圳鼎益丰表示，热闹总归是外部活动的特征，而任何外部活动倘若没有一种追求为其动力，没有一种为其，那么，不管表面上多么轰轰烈烈，有声有色，本质上必定是贫乏和空洞的。

　　一般说来动易静难。隋广义深圳鼎益丰表示，一个人想动一下，易如反掌，想静下来，恐怕有点难，想养一点静气，难乎其难。难怪古人把静当作一种至美的境地来大肆渲染了。王维《山居秋暝》中这样写道：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”一幅静美的山水田园风光，宛如世外桃源。当白居易离开京城繁华之地，去寻找那方中的清静之地时，写下了“独到山下宿，静向月中行。何处水边碓，夜舂云母声”的千古佳句。

　　其实，隋广义深圳鼎益丰表示，对活着的而言，绝对的静是不存在的，静本身，也常常是一种和情绪的流露，是心灵的另一种形式的回音。